EL ÁRBOL DE LA CIENCIA. LECTURA.

Escritores de la Generación del 98.

LA GENERACIÓN DEL 98 es un grupo de escritores que producen su obra dentro del contexto histórico, social y cultural desde el que enfocaremos nuestra lectura. Recordemos los dos temas principales que recorren las obras de los autores de la época:

1. El tema de España. Castilla como símbolo de grandeza perdida. Las pobres tierras áridas como símbolo de la situación decadente.

2. La reflexión existencial: sobre la situación del país, sobre el sinsentido de la vida, sobre la muerte, sobre las dudas ante la fe y la existencia de Dios, sobre la existencia del ser humano en general. Todo ello inmerso en un pesimismo que no abandona el fondo de ninguna de las obras del 98.

Vistos desde muy distintas perspectivas, estos temas son comunes a todos los escritores. El llamado "Desastre del 98" fue un suceso histórico que condicionó el desarrollo de España al iniciar el siglo XX. Las reflexiones históricas, éticas, filosóficas, recorren las obras ( escriben numerosos ensayos). Antonio Machado contempla con emoción contenida los campos de Castilla, los campos de Soria, sus pobres gentes, su atraso. Es su manera de abordar el tema desde la lírica. Unamuno prefiere profundizar en el alma española, mostrando sus propias emociones, su "duda agónica". Azorín se recrea en el paisaje y en esa actitud pasiva que parece detener al país en el tiempo. Valle-Inclán, como Antonio Machado, empieza desarrollando una obra modernista, riquísima, pero poco a poco se ve arrastrado por el tema social, por el tema de la situación de esa España degenerada, a la que retrata en sus "esperpentos".

Pío Baroja, el más rebelde de todos los autores de su generación, solitario, de ideas anarquistas, individualista, crítico y muy personal. Desorganizado a veces, cruel y compasivo en su análisis, muestra una España poco amable, anticuada, rigida. En El Árbol de la ciencia, enfrenta al individuo con el sentido de su existencia. 

Pío Baroja, abandona su carrera de medicina para dedicarse a la escritura, donde encontró el modo de comunicar sus ideas al mundo que lo rodeaba, o quizá quería dejarlas ahí para otras gentes, no para las de su época. No sé, quizá es necesario sobre esa intención con más cuidado.

Materiales:

GENERACIÓN DEL 98: Autores, requisitos aplicados a la G98. temas, evolución. guía: Unamuno.
Esta teoría viene resumida de forma clara y concisa en este trabajo magnífico de la profesora Raquel Pelayo Sánchez. Imprescindible el estudio pormenorizado de las siete primeras páginas (Veréis que os resulta fácil estudiar porque ya conocéis mucha de la información contenida, cómo aplicar los requisitos y la estructura de los contenidos).

PÍO BAROJA. Sobre el autor y la obra, me ha parecido muy buen trabajo, y muy conciso, el que hace M.A. García Guerra en su web. 

Os subo el enlace, que incluye BIOGRAFÍA Y PRESENTACIÓN DE El árbol de la ciencia.

Aquí tenéis otra biografía con más información: Biografía ( quizá un poco larga)

EL ÁRBOL DE LA CIENCIA. (lectura)       

Tenéis que hacer una lectura detenida y, como hemos acordado, subrayar y seleccionar aquellos fragmentos que consideréis relevantes para definir los temas, las ideas principales expuestas por los personajes, todos aquellos elementos que creáis destacables. Con esta recopilación, iniciaremos el comentario.

Algunos enlaces interesantes:

1. Con respecto a la actividad propuesta, me parece que puede ser de vuestro interés este documento de Slideshare, elaborado por Pere Pajerols, en el que aparece un estudio del autor, sus temas, y el análisis del texto, pero, sobre todo, una selección de fragmentos muy bien elegidos y relacionados con temas relevantes. Seguro que os puede servir para completar vuestra propia selección de contenidos. Subo el enlace AQUÍ.

2. COMENTARIOS DE TEXTO
Hay muchos en la red. Os subo un enlace a un blog  donde hay algunos resueltos y una propuesta de textos para el comentario.

3. Videos de la Fundación Zuloaga, con imágenes de la época y de los autores(duran unos 9 minutos):

Modernismo y Generación del 98

Generación del 98

4.Breve resumen de las ideas filosóficas en El Árbol de la ciencia, de E. Sánchez Bravo.

5.. Investiga sobre una antigua historia de la Biblia: en el jardín del Paraíso, había árboles maravillosos; entre ellos destacaban dos: El Árbol del Bien y del Mal ( o Árbol del Conocimiento), y el Árbol de la Vida. Al comer el fruto del Árbol del Conocimiento, Adán comprendió que estaba desnudo, tuvo conocimiento de su estado... y supuso la expulsión del Edén para él y para Eva.

   

6. Información que tú selecciones (todo tipo de búsquedas que hagas sobre el autor y el texto; no olvides anotarlas para hacer referencia a las fuentes).

Literatura de principios del siglo XX. Breve revisión.

(Resumen de la última clase y materiales)

Principio del siglos XX. Hemos revisado en clase el contexto histórico, social, político, filosófico, artístico. Todo muy superficial, qué se le va a hacer. Recordaros que la revolución industrial y los nuevos inventos definieron un mundo que no tenía nada que ver con lo que las generaciones anteriores habían conocido, que la ciencia abre un campo más real pero más incierto en el que lo primero que debe admitirse es la no validez de la "ciencia cierta" newtoniana: el positivismo deja paso a los campos infinitos que abren  que el indeterminismo será la escasa luz que ilumine el nuevo pensamiento, la nueva filosofía, que funde sus planteamientos irracionalistas (Nietzsche) con la búsqueda del subconsciente que propone Freud como vía de conocimiento del auténtico ser humano. El arte se aleja de la figura para buscar ese visión mucho más compleja que se esconde en el expresionismo, el cubismo o la abstracción.

             

Los intelectuales de esta época se enfrentan a un duro reto: interpretar la realidad y ¡vivirla! Los instrumentos anteriores no sirven y los caminos conocidos no tienen salida. 

En España, la situación histórica y el contexto social, político y económico harán aún más dura esta coyuntura. ¿Cómo enfrentar esta nueva etapa de la Historia Contemporánea? Son conscientes de que están viviendo un momento de cambio, de fin de una era, pero experimentar la incertidumbre es algo nuevo y doloroso. Todos los escritores de fin de siglo coinciden en que hay que dejar atrás el pasado literario y  rechazan todo lo anterior como primera reacción. Todos ellos son llamados "modernistas" con desprecio y burla por los críticos de su época (ya de esa generación rechazada), pero ellos son la nueva savia que alimentará la vida cultural española.

Estos escritores se agrupan en dos corrientes: 

- Los que adoptarán el adjetivo de "modernistas" por rebeldía    y como respuesta a los que usaban ese calificativo de modo despectivo. Buscan un nuevo camino en los planteamientos estéticos, pero en ellos podemos apreciar dos vías de desarrollo en su obra: la búsqueda de una nueva estética y el intimismo hondo y personal que sirve de expresión nueva al poeta.

        

- Los que se interesan más por una literatura centrada en los problemas de España, proponiendo la regeneración del país y buscando posturas vitales y expresiones literarias que sirvan de guía para la reflexión. Son los escritores que forman la llamada Generación del 98. Desarrollan el género narrativo y el ensayo como vehículos de expresión de sus ideales.

En la evaluación anterior, estudiamos a Unamuno como exponente máximo de la Generación del 98, pero solo leímos San Manuel Bueno, mártir, que se ciñe al tema de la angustia vital ante una pregunta eterna: ¿qué sentido tiene nuestra existencia? Unamuno no tiene suficiente con el esquema de una novela, y convierte esta obra en una especie de parábola para hablarnos de su concepto de verdad, su concepto de utilidad social, sus ideas sobre el pueblo y lo que ese pueblo necesita.

No leímos su "nivola" Niebla, y sin esa lectura no entenderemos suficientemente su dolor: ese vacío final... la nada. 

No es 98 si no leemos "El árbol de la ciencia" , de Pío Baroja. *

Son 98.

Desde una posición muy personal, Antonio Machado interpreta su entorno, su país, las nuevas corrientes poéticas: modernismo y 98 vividos desde una perspectiva marcada hondamente por sus vivencias personales y sus sensaciones ante el paisaje. También lo hemos leído, tratando de identificar las claves de su poesía.

En la segunda evaluación vamos a recuperar la poesía para conocer la obra de Juan Ramón Jiménez y la poesía del grupo poético del 27. Empezamos con Juan Ramón Jiménez. En el enlace tenéis material para el comentario de texto, la antología que leeremos y comentarios resueltos.

(En la siguiente entrada, trataré de poner un ejemplo de lo que dije en clase sobre la influencia del simbolismo y la intención de recuperar el poder evocador de la palabra.)

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*http://josecarlosaranda.com/ Os recomiendo esta web para vuestras consultas. Ofrece temas muy variados y estudios muy completos. Los comentarios están llenos de sugerencias,  pensados para  mejorar el desarrollo de los temas.

SAN MANUEL BUENO, MÁRTIR. Introducción a la lectura.

Lago de Sanabria, lugar de reflexión para San Manuel.

Hemos comentado en clase algunos aspectos que hay que tener en cuenta a la hora de leer el libro de Unamuno, San Manuel Bueno, mártir. 

Resumo aquí los puntos principales que hemos tratado y os subo el material:

1.Este magnífico trabajo de la profesora Raquel Pelayo Sánchez puede servir para orientaros en el estudio y comentario de la obra. Puede emplearse como  GUÍA DE LECTURA.

2. Introducción del propio Unamuno a su obra, San Manuel Bueno, mártir, en el que se formulan algunas de las claves para entender la lectura, incluida una cita a su admirado Kierkegaard: PRÓLOGO.

3. Algo de filosofía para ir comprendiendo el contexto ideológico: SOREN KIERKEGAARD y FRIEDRICH NIETZSCHE. De Kierkegaard, el concepto de "verdad" , la duda sobre todo aquello que se conoce o que se cree conocer como  modo de acercamiento a la esencia del ser. De Nietzsche, la idea que cambiará el pensamiento del nuevo siglo: "Dios ha muerto". Hay que aproximarse a la profunda introspección de Unamuno en los fundamentos de la corriente  existencialista. 

4.  Os subo otra página muy completa que sirve de consulta y ampliación de la teoría literaria: LECTURAS  (http://2bachilleratolengua.jimdo.com), pero empezad por vuestra propia lectura y las indicaciones de clase, que ya son suficiente trabajo.

Lago de Sanabria: la montaña,  la nieve y su reflejo en el lago.

(Mas información en la etiqueta Unamuno.)

MODELO DE EJERCICIO: TEXTO SOBRE KIERKEGAARD Y NIETZSCHE

Noelia nos ha dejado su texto sobre Nietzsche y Kierkegaard.

Muchas gracias, Noelia. 
 Ahora podéis contar con un modelo  en el que se resumen y comparan algunos aspectos de la filosofía de estos autores que van a influir en la obra de Unamuno.  Son válidos otros modelos, pero quizá este nos sirve para ver cómo enfocar la organización de contenidos.

El texto está en un comentario a una entrada del día 27 de septiembre, pero os lo pego aquí para que os resulte más cómodo. (Os recuerdo que el texto de Alba con el modelo de comentario del proceso de comunicación y sus elementos está en la entrada "Revisemos juntos el primer tema", de 22 de septiembre.)


TEXTO:

"Ideología de Nietzsche
Realizó una crítica exhaustiva de la cultura occidental, en concreto crítica a la religión y la filosofía.
Crea un nuevo concepto: “Muerte de Dios”, porque considera que la filosofía supera a la religión y la sustituye.
Además, emerge un “resentimiento moral”, ya que está en desacuerdo con todo lo establecido, por lo que considera que la cultura occidental o se reforma o acabará en caos, ya que la insatisfacción conduce al declive.
Propone una filosofía que vuelva a los orígenes, e intenta que el mundo occidental no caiga en la decadencia recurriendo a la crítica para encontrar soluciones.
Por último, era un filósofo vitalista que le decía sí a la vida y aferrarse a la Tierra, lo que significa que hay que eliminar todo lo que no aporta beneficio, lo no es útil, por lo que propone una filosofía que vuelva a los orígenes.
Conclusión: la sociedad necesita un cambio y el protagonista es el hombre, así que es necesaria la creación del “superhombre”, es decir, un intento de superación del género humano domesticado por los ideales cristianos; es necesario adquirir una nueva moral, religión, antropología y voluntad del poder.

Ideología de Kierkegaard
Kierkegaard era un filósofo individualista, es decir, le daba la máxima importancia al individuo. Consideraba que cada uno de nosotros somos únicos. Además, añadió que la verdad es subjetiva, ya que las verdades realmente importantes son las personales.
Kierkegaard fue un gran crítico, entre sus temas más criticados destaca la crítica a toda la cultura, pues consideraba que el ser humano se había convertido en “público”, es decir, un ser carente de opinión y pasión, por lo que él era de la opinión de que “la multitud es la mentira”.
Se convirtió en el “enemigo del pueblo” debido a que al final de su vida elaboró una intensa crítica cultural en la que básicamente decía que “toda Europa caminaba hacia la bancarrota”.
También tuvo en cuenta la falta de entusiasmo dentro de la iglesia, se centró en la crítica de la “religión de domingo”, ya que en su opinión, no se podía ser “un poco cristiano”, él consideraba que o “se era” o “no se era”.
Por último criticó a los filósofos que le precedieron, en concreto a los románticos, ya que poseían una ideología totalmente opuesta a la suya.

Relación entre Nietzsche y Kierkegaard
Ambos autores centran su filosofía en la crítica.
Aunque vivieron en épocas y países diferentes, coincidieron en la crítica hacia la cultura occidental. Eran de la opinión de que era necesario reformarla, ya que si no se hacía, el único futuro de ésta sería el caos.
Además de la cultura, criticaron la filosofía de sus predecesores, tachándolos de incompetentes; y al a crítica de la religión, aunque en este punto difieren un poco los pensamientos de ambos filósofos, ya que Nietzsche es de la opinión de que la filosofía supera a la religión y la sustituye, y en cambio, Kierkegaard, está a favor de la religión, pero reprocha la forma en la que la practican las personas.
Además de las críticas, estos filósofos coinciden en que el hombre debe de sufrir una metamorfosis del espíritu para llegar a la plenitud. Esta metamorfosis consta de varios pasos que llevarán toda una vida realizarlos."

                                                                                                                     Noelia, 2BHB